بقلم الأثرية/ سهيلة الرملي
كيف تحوّلت زهرة النيل، التي ارتبطت في مصر القديمة بالخلق والتجدد والبعث، إلى عنصر زخرفي يظهر اليوم في بعض عروض المجوهرات تحت عناوين مثل
(المجوهرات اليونانية) و(الميثولوجيا اليونانية)؟
هناك أخطاء تاريخية صغيرة قد تبدو للوهلة الأولى بلا أهمية، لكنها عندما تتكرر في الإعلانات والمنتجات تتحول تدريجيًا إلى ما يشبه الحقيقة.
ومن أكثر هذه الأخطاء إثارة للدهشة التعامل مع زهرة اللوتس بوصفها رمزًا يونانيًا أصيلًا، لمجرد أن اسمها المتداول اليوم (لوتس) وصل إلى اللغات الحديثة عبر اليونانية، أو لأن بعض شركات المجوهرات الحديثة تستخدمها ضمن تصميمات توصف بأنها يونانية.
لكن هنا يجب أن نفرّق بين ثلاثة أشياء مختلفة تمامًا:
اسم النبات، والنبات نفسه، والرمزية الحضارية التي منحتها له كل ثقافة.
والخلط بينها هو أصل المشكلة.
أولًا: ما الذي نسميه (اللوتس المصري)؟
ما يُسمى في كثير من السياقات الأثرية الحديثة بـ(اللوتس المصري) يشير في الأساس إلى زنابق الماء، ومن أشهر الأنواع المرتبطة بمصر القديمة زنبق الماء الأزرق وزنبق الماء الأبيض.
وهذه النباتات ليست هي نفسها اللوتس المقدس الآسيوي، المعروف اليوم بالزهرة الوردية الشائعة في الهند وآسيا.
وهذا التمييز مهم؛ لأن استخدام كلمة (لوتس) وحدها قد يخلق التباسًا نباتيًا وتاريخيًا.
أما في الفن المصري القديم، فقد ظهرت زنابق الماء منذ عصور مبكرة، وأصبحت من أكثر العناصر النباتية حضورًا في التصوير والزخرفة المصرية.
وهنا تظهر الحقيقة الزمنية بوضوح: استخدام زهرة الماء في الفن والرمزية المصرية موثق منذ عصور تسبق العصر اليوناني الكلاسيكي بقرون طويلة.
ثانيًا: لم تكن اللوتس مجرد زهرة جميلة
تكمن أهمية اللوتس في مصر القديمة في أن المصريين لم يتعاملوا معها باعتبارها مجرد عنصر زخرفي، بل ارتبط شكلها وسلوكها الطبيعي بتصورات دينية وكونية.
فالزهرة تنغلق ليلًا ثم تنفتح مع الضوء في الصباح، وهو مشهد أمكن ربطه بدورة الشمس اليومية: اختفاء ثم عودة، وموت ثم تجدد.
ولهذا ارتبطت زهرة الماء في التصور المصري القديم بمعانٍ مثل:
الخلق — الشمس — التجدد — الحياة الجديدة — البعث.
وأصبح ظهور الزهرة من الماء صورة مناسبة للتعبير عن فكرة نشوء الحياة وتجددها.
ثالثًا: نفرتوم واللوتس
ومن أقوى الأدلة على المكانة الرمزية للوتس ارتباطها بالمعبود المصري نفرتوم.
ارتبط نفرتوم باللوتس والخلق والشمس والعطر والجمال، وتظهره التقاليد المصرية في هيئة مرتبطة بالزهرة، كما يظهر في بعض التصويرات مرتديًا تاجًا تعلوه زهرة اللوتس.
وفي بعض التقاليد الدينية المصرية ارتبط ظهوره بزهرة اللوتس التي تنبثق منها الحياة في بداية الخلق.
لذلك فنحن لا نتحدث عن نبات ظهر مصادفة في لوحة أو نقش، وإنما عن نبات أصبح جزءًا من منظومة رمزية ودينية مصرية متكاملة.
زهرة — خلق — شمس — تجدد — نفرتوم — عطر وجمال.
وهذه الشبكة الرمزية هي أحد أهم أسباب مكانة اللوتس في الحضارة المصرية القديمة.
رابعًا: وماذا عن اليونانيين؟
هنا يجب أن نكون دقيقين.
استخدم الفن اليوناني بالفعل عناصر نباتية وزخارف مرتبطة باللوتس، وظهرت أشكال نباتية من هذا النوع في الفن والزخرفة والمجوهرات في العالم اليوناني والهلنستي.
كما ارتبطت زخارف اللوتس والنخيل بتقاليد فنية أوسع امتدت عبر مصر وشرق المتوسط والعالم اليوناني، وتطورت أشكالها واستخداماتها من حضارة إلى أخرى.
وهذا لا يعني أن كل زخرفة نباتية يونانية أصلها مصري، ولا يعني أن الفن اليوناني مجرد نسخة من الفن المصري.
لكنه يعني أن الفنون القديمة لم تكن جزرًا منفصلة، وأن العناصر الزخرفية انتقلت بين الحضارات وتغيرت مع انتقالها.
ومن هنا يجب التمييز بين أمرين:
اللوتس رمز ذو حضور مصري قديم وبارز، واليونانيون استخدموا لاحقًا أشكالًا نباتية لوتسية ضمن فنونهم الخاصة.
ولا يوجد تعارض بين العبارتين.
خامسًا: وماذا عن اسم اللوتس؟
هنا يقع أحد أكثر مصادر الالتباس شيوعًا.
نعم، كلمة (لوتس) التي وصلت إلى اللغات الحديثة مرتبطة باليونانية القديمة.
لكن أصل الاسم اللغوي لا يساوي أصل الرمز الحضاري.
فوجود كلمة يونانية لا يعني أن كل الرمزية المرتبطة بالنبات نشأت في اليونان.
وهذه نقطة أساسية في قراءة التاريخ:
اللغة شيء، والنبات شيء، والرمزية الدينية والفنية شيء آخر.
وقد وصف المؤرخ اليوناني هيرودوت النباتات المائية في مصر واستخدم اسمًا يونانيًا لها، وهو ما يعكس أن العالم اليوناني كان يعرف هذه النباتات ضمن البيئة المصرية ويصف استخدامها.
لكن لا ينبغي تحويل شهادة هيرودوت إلى دليل على أن الرمزية المصرية للوتس نشأت من اليونان؛ فالشواهد الأثرية المصرية أقدم بكثير من العصر الذي عاش فيه هيرودوت.
سادسًا: وماذا عن المجوهرات اليونانية؟
وجود زهرة اللوتس في قطعة مجوهرات يونانية لا يجعل القطعة مزورة، ولا يعني بالضرورة أنها مأخوذة مباشرة من مصر.
اليونانيون استخدموا بالفعل الزخارف النباتية، ومنها أشكال اللوتس والنخيل، في الفنون والمجوهرات.
إذن من الصحيح أن نقول:
(مجوهرات يونانية تستخدم تصميم اللوتس)
لكن هناك فرقًا كبيرًا بينها وبين القول:
(اللوتس رمز يوناني الأصل)
الأولى يمكن أن تكون صحيحة بحسب القطعة وسياقها الفني.
أما الثانية فتحتاج إلى دليل تاريخي، ولا تنسجم مع التسلسل الزمني للشواهد المصرية المعروفة.
سابعًا: أين تقع المشكلة في بعض عروض المجوهرات الحديثة؟
المشكلة لا تكمن في أن شركة يونانية تصنع قلادة على شكل لوتس، فهذا أمر طبيعي تمامًا.
المشكلة تبدأ عندما تُقدَّم اللوتس نفسها على أنها رمز يوناني أصيل، وكأن تاريخها الرمزي بدأ في اليونان.
هناك فرق واضح بين:
مجوهرات يونانية مستوحاة من الفن اليوناني وتستخدم زهرة اللوتس،
وبين:
اللوتس رمز يوناني الأصل.
الأولى قد تكون صحيحة تمامًا.
أما الثانية فتحتاج إلى دليل أثري وتاريخي لا توفره مجرد تسمية المنتج بأنه (لوتس يونانية).
ثامنًا: اللوتس في الحُلي والزينة المصرية القديمة
لم تكن اللوتس حاضرة في المعابد والمقابر فقط، بل دخلت أيضًا عالم الزينة والعطور والحُلي والفنون التطبيقية.
وكان زنبق الماء الأزرق ذا مكانة خاصة في مصر القديمة، وارتبط بالعطر والجمال والاحتفالات والزينة، كما ظهر في التصوير المصري وعلى الأواني والعناصر الجنائزية وغيرها من الأعمال الفنية.
وهذا يعني أن استخدام شكل اللوتس في الحُلي ليس فكرة يونانية حصرية ولا اختراعًا حديثًا؛ بل له جذور واضحة في الثقافة المصرية القديمة.
إذن… من صاحب اللوتس؟
السؤال نفسه يحتاج إلى إعادة صياغة.
إذا كنا نتحدث عن ملكية النبات، فلا مصر ولا اليونان (تملك) نباتًا ينمو في الطبيعة.
أما إذا كنا نتحدث عن الرمزية الحضارية، فالأدلة الأثرية والتقاليد الدينية المصرية تجعل ارتباط اللوتس بمصر القديمة واضحًا ومبكرًا للغاية.
وإذا كنا نتحدث عن الزخرفة اليونانية، فمن الصحيح أن اليونانيين استخدموا أشكالًا نباتية مرتبطة باللوتس والنخيل، وأن هذه العناصر أصبحت جزءًا من الفن اليوناني وتقاليد الزخرفة في البحر المتوسط.
لكن إذا قيل:
(اللوتس رمز يوناني الأصل، والمصريون أخذوه من اليونان)
فهذه العبارة لا تنسجم مع التسلسل الزمني للشواهد الأثرية.
لدينا شواهد مصرية قديمة على استخدام زهرة الماء في الفن والرمزية، وارتباطها بالخلق والشمس والتجدد، كما ارتبط بها المعبود نفرتوم، ثم ظهرت استخدامات وأشكال نباتية لوتسية في العالم اليوناني ضمن سياقات فنية مختلفة.
والخلاصة التي تستحق أن تُقال بوضوح:
اللوتس ليست (يونانية) لمجرد أن كلمة (لوتس)وصلت إلينا عبر اليونانية.
فالاسم اللغوي شيء، والتاريخ الرمزي شيء آخر.
كانت زنابق الماء من أبرز النباتات الرمزية في الحضارة المصرية القديمة، وارتبطت بالخلق والشمس والتجدد ونفرتوم، ثم استخدمت الحضارات الأخرى، ومنها الحضارة اليونانية، أشكالًا نباتية لوتسية وطورتها ضمن فنونها الخاصة.
لذلك، إذا أرادت علامة مجوهرات أن تقول:
هذه قطعة مستوحاة من الفن اليوناني
فهذا أمر مشروع إذا كان التصميم بالفعل مستندًا إلى تقليد فني يوناني.
أما أن تقول أو توحي:
(اللوتس نفسها رمز يوناني أصيل)
فهنا تبدأ المشكلة التاريخية.
فاللوتس لم تكن بحاجة إلى كتالوج مجوهرات حديث كي تصبح رمزًا؛ فقد كانت زهرة ذات مكانة دينية وفنية عميقة في مصر القديمة، وظلت صورتها تنتقل بين الحضارات وتتغير مع الزمن.
والتاريخ، لحسن الحظ، لا يُعاد تصميمه مع كل مجموعة مجوهرات جديدة.
عن المؤلف
